Paràboles sobre la vida amb moralitat: breu

Una paràbola és una de les varietats més antigues d’un conte de precaució. Les al·legories instructives permeten donar una actitud moral breument i concisa sense recórrer a la convicció directa. És per això que les paràboles sobre la vida amb moralitat, curta i al·legòrica, han estat en tot moment una eina educativa molt popular, tocant una varietat de problemes de l’existència humana.

Paràboles del Bé i del Mal

La capacitat de distingir entre el bé i el mal distingeix l’home de l’animal. No és estrany que el folklore de tots els pobles mantingui moltes paràboles sobre aquest tema. Van intentar donar les seves pròpies definicions del bé i del mal, estudiar la seva interacció i explicar la naturalesa del dualisme humà a l'Orient Antic, i a Àfrica i a Europa i a les dues Amèriques. El gran corpus de paràboles sobre aquest tema ho demostra per a tota la diferència de cultures i tradicions, és habitual la idea d’aquests conceptes fonamentals entre els diferents pobles.

Dos llops

Hi havia una vegada, un antic indi li va revelar al seu nét una veritat vital:
- En cada persona hi ha una lluita, molt similar a la lluita de dos llops. Un llop representa el mal: enveja, gelosia, penediment, egoisme, ambició, mentida ... Un altre llop representa el bé: pau, amor, esperança, veritat, bondat, lleialtat ...
El petit indi, tocat al nucli per les paraules del seu avi, va pensar uns instants i va preguntar:
"I quin llop guanya al final?"
El vell indi va somriure suaument i va respondre:
"El llop que alimentes sempre guanya."

Saber i no fer-ho

El jove va arribar a la sàlvia amb una sol·licitud per acceptar-lo com a estudiant.
- Pot mentir? —Va preguntar el savi.
"Per descomptat, no!"
- I per robar?
- no.
- I per matar?
- No ...
"Així que vés a saber tot això", va exclamar el savi, "però quan ho saps, no!"

Punt negre

Una vegada que un savi va reunir els seus deixebles i els va mostrar un full de paper normal, on va dibuixar un petit punt negre. Els va preguntar:
- Què hi veieu?
Tots van respondre a l’uníson que el punt negre. La resposta no va ser correcta. El savi va dir:
"Però no veieu aquest full de paper blanc, és tan gran, més gran que aquest punt negre!" I és així a la vida: el primer que veiem en les persones és quelcom dolent, tot i que hi ha molt més bo. I només uns quants de seguida veuen el "full de paper blanc".

Paràboles de felicitat

Allà on naixi una persona, sigui quina sigui, sigui quina sigui la seva cosa, de fet fa una cosa: busca la felicitat. Aquesta recerca interior continua des del naixement fins al llit de mort, encara que no es realitzi sempre. I per aquesta via esperen una persona moltes preguntes. Què és la felicitat? Es pot ser feliç sense res? És possible preparar la felicitat o necessiteu crear-la vosaltres mateixos?
La idea de felicitat és tan individual com l'ADN o les empremtes dactilars. Per a algunes persones i tot el món, no n'hi ha prou amb sentir-se satisfeta. Un altre prou petit: un raig de sol, un somriure amable. Sembla que no hi pot haver acord entre persones sobre aquesta categoria ètica. Tot i així, en diverses paràboles sobre la felicitat es posen de manifest els punts de contacte.

Tros de fang

Déu va fer l'home sense fang. Cegat per a l'home terra, llar, animals i ocells. I va deixar un tros d’argila no utilitzat.
- Què més per blindar-te? - va preguntar Déu.
"Cegui'm de la felicitat", va preguntar l'home.
Déu no va respondre, hi va pensar i va posar la resta de fang al palmell de la mà.

Els diners no són felicitat

L’estudiant va demanar al Mestre:
- Quina veritat són les paraules que la felicitat no és en diners?
El mestre va respondre que eren completament fidels.
"És fàcil de demostrar." Per diners podeu comprar un llit, però no un somni; menjar - però no té gana; medicaments, però no per la salut; criats, però no amics; dones - però no amor; casa - però no una llar; entreteniment - però no alegria; professors, però no la ment. I el que s’anomena no s’acaba aquí.

Hodja Nasruddin i el viatger

Un cop Nasruddin va trobar un home sord que vagava per la carretera cap a la ciutat.
- Què us passa? Hodja Nasruddin va preguntar al viatger.
L'home li va mostrar una bossa de viatge maltractada i va dir amb claredat:
- Oh, sóc miserable! Tot el que posseeixo en un món infinitament extens, difícilment omplirà aquesta miserable i inútil bossa!
"Les vostres accions són dolentes", va simpatitzar Nasruddin, va agafar la bossa de les mans del viatger i va fugir.
I el viatger va continuar el seu camí, vessant llàgrimes. Mentrestant, Nasruddin corria cap endavant i posava una bossa just al centre de la carretera. El viatger va veure el sac estirat al camí, va riure d'alegria i va cridar:
- Oh, quina benedicció! I ja pensava que ho havia perdut tot!
"És fàcil fer feliç a una persona ensenyant-li a apreciar el que té", va pensar Khoja Nasreddin, mirant el viatger des dels arbustos.

Paràbies sàvies de la moral

Les paraules "moralitat" i "moralitat" en rus tenen diferents tons. La moral és més aviat una actitud pública. La moral és interna, personal. Tanmateix, els principis bàsics de la moral i la moral són en gran mesura els mateixos.
Les paràboles sàvies afecten fàcilment, però no de forma superficial, aquests principis bàsics: l’actitud de l’home amb l’home, la dignitat i la base, l’actitud amb la pàtria. Els temes de la relació entre l'home i la societat són sovint plasmats en forma de paràbola.

Cub de pomes

Un home es va comprar una casa nova - gran, bella i un jardí amb arbres fruiters a prop de la casa. I a prop, en una casa antiga, hi havia un veí envejós que intentava constantment espatllar el seu estat d’ànim: o bé llençaria les escombraries a les portes, o bé alguna altra merda.
Una vegada que un home es va despertar de bon humor, va sortir al porxo i, allà, un cubell de deixalles. Un home va agafar un cubell, va vessar lloses, va netejar el cubell fins que brillava, va recollir les pomes més grans, madures i delicioses i es va dirigir a un veí. Un veí obre la porta esperant un escàndol i un home li va lliurar una galleda de pomes i li va dir:
- Qui és ric en què, això és el que comparteix!

Baix i digne

Un padishah va enviar a la sàlvia tres figuretes de bronze idèntiques i li va ordenar transmetre:
"Que decideixi quina de les tres persones les escultures que enviem és digna, qui és així i qui és baix".
Ningú no va trobar cap diferència entre les tres figuretes. Però el savi va notar forats a les orelles. Va agafar una fina vareta flexible i la va enganxar a l’orella de la primera figureta. La vareta va sortir per la boca. A la segona figureta, la vareta va sortir per l’altra orella. A la tercera figureta, la vareta s’enganxa en algun lloc del seu interior.
"Un home que divulga tot el que escolta és certament baix", va raonar el savi. - El que té un secret entra per una orella i surt per una altra, un home és així. Veritablement noble és qui guarda tots els secrets en si mateix.
Així que el savi va decidir i va fer les inscripcions corresponents a totes les estatuetes.

Canvia la teva veu

La paloma va veure un mussol a l'arbreda i li va preguntar:
- D’on és, mussol?
"Jo vivia a l'est i ara vull cap a l'oest."
Llavors, el mussol va respondre i va començar a somriure i a riure. Dove va tornar a preguntar-li:
"Per què vas sortir de casa i vas volar cap a terres estrangeres?"
"Perquè a l'est no m'estimen perquè tinc una veu desagradable".
"Va deixar la teva pàtria en va", va dir el colom. - Cal canviar no la terra, sinó la veu. A l'oest, de la mateixa manera que a l'est, no toleren els rastres dolents.

Quant als pares

L’actitud amb els pares és un problema moral resolt des de fa temps per la humanitat. Llegendes bíbliques sobre Hama, manaments evangèlics, nombrosos refranys, contes de fades reflecteixen plenament les idees de la gent sobre la relació entre pares i fills. Tot i així, hi ha tantes contradiccions entre pares i fills que no és fora de lloc que una persona moderna ho recordi de tant en tant.
La rellevància constant del tema "Pares i fills" dóna lloc a cada cop més paràboles. Els autors moderns, seguint els passos dels seus predecessors, troben paraules i metàfores noves per relacionar-se de nou amb aquest tema.

Alimentador

Hi havia una vegada un vell. Els seus ulls estaven cegats, les orelles tenyides i els genolls tremolosos. Gairebé no podia tenir una cullera a les mans, tirava sopa i, de vegades, se li caia menjar de la boca.
El fill i la seva dona el van mirar amb repugnància i van començar a posar el vell en un racó darrere de la cuina durant un àpat i li van servir menjar en un plat vell. Un cop les mans del vell es van estremir tant que no va poder sostenir un plat de menjar. Va caure al terra i es va estavellar. Aleshores la nora jove va començar a renyar el vell i el fill va convertir el seu pare en un abeurador de fusta. Ara se suposa que el vell menjava d’ella.
Un cop, quan els pares estaven asseguts a la taula, el fill petit va entrar a l’habitació amb un tros de fusta a les mans.
- Què vols fer? - va preguntar el pare.
"Un abeurador d'alimentació de fusta", va respondre el nadó. - Quan creixi, el pare i la mare en menjaran.

Àguila i àliga

Una vella àguila va sobrevolar l’abisme. A la part posterior portava el seu fill. L’àguila era encara massa petita i no podia sobrepassar aquest camí. Volant per l’abisme, el pollet va dir:
- Pare! Ara em transportes per l’abisme a l’esquena i, quan em faci gran i fort, et portaré.
—No, fill —va respondre tristament l’àguila vella. "Quan creixes, portes al teu fill".

Pont penjant

En el camí entre dos pobles d’altes terres hi havia un congost profund. Els residents d’aquests pobles van construir un pont penjant sobre ell. La gent caminava pels seus taulons de fusta i dos cables servien de barana. La gent està tan acostumada a caminar per aquest pont que no va poder aguantar-se a la barana, i fins i tot els nens van córrer sense temor el congost de les taules.
Però un cop els cables de la barana van desaparèixer en algun lloc. A primera hora del matí, la gent es va apropar al pont, però ningú no va poder fer un pas. Mentre hi havia cables, era possible no aguantar-los, però sense ells el pont va resultar inexpugnable.
Això passa amb els nostres pares. Mentre estiguin vius, ens sembla que podem prescindir d’ells, però tan aviat com els perdem, la vida de seguida comença a semblar molt difícil.

Paràboles quotidianes

Les paràboles quotidianes són una categoria especial de textos. A la vida humana, en cada moment es presenta una situació d’elecció. Quin paper pot tenir el destí menors, aparentment minúscules, petites petiteses semblants, provocacions estúpides, dubtes absurds? Els refranys responen sense dubte a aquesta pregunta: enorme.
Per a la paràbola, no hi ha res d'important i poc important. Ella recorda fermament que "la volada de l'ala de la papallona respon amb trons en mons llunyans". Però la paràbola no deixa una persona sola amb la inexorable llei de retribució. Sempre deixa l’oportunitat que els caiguts s’aixequin i continuï el camí.

Tot a les teves mans

Un savi vivia en un poble xinès. La gent d’arreu s’hi acostava amb els seus problemes i malalties, i ningú no va sortir sense rebre ajuda. Per això el van estimar i el van respectar.
Només una persona va dir: “Gent! A qui adoreu? Es tracta d'un xarcut i d'un home! "Un cop va reunir una multitud al seu voltant i va dir:
"Avui us demostraré que tenia raó". Vine al teu savi, agafaré una papallona i, quan surti al porxo de casa seva, li preguntaré: "Endevineu què hi ha a la mà?". Dirà: "Papallona", de totes maneres, un de vosaltres deixarà relliscar. I després em pregunto: "És viu o mort?" Si diu que està viu, jo li apretaré la mà i, si està mort, alliberaré la papallona a la llibertat. En qualsevol cas, el vostre savi serà estúpid!
Quan van arribar a la casa de la sàlvia, i va sortir a trobar-los, l’envejós va fer la seva primera pregunta:
"Papallona", va respondre el savi.
"Un mort o viu?"
El vell, somrient a la barba, va dir:
"Tot està a les teves mans, home".

El ratpenat

Fa molt de temps va esclatar una guerra entre la bèstia i els ocells. El més difícil va ser el vell ratpenat. Al cap i a la fi, era alhora un animal i un ocell. Per tant, no podia decidir per si mateixa qui encara era més rendible per a ella unir-se. Però llavors va decidir fer trampes. Si els ocells prevalen sobre els animals, es donaran suport als ocells. En cas contrari, es precipita ràpidament a les bèsties. Així ho va fer.
Però, quan tothom es va adonar de com es comportava, de seguida van suggerir que no corrés de l’un a l’altre, sinó d’una vegada per totes, que escollís un costat. Llavors, el vell ratpenat va dir:
- No! Em quedaré al mig.
- D'acord! - van dir les dues parts.
La batalla va començar i el vell ratpenat, que es trobava al bell mig de la batalla, va ser aixafat i va morir.
Per això, algú que està intentant seure entre dues cadires estarà sempre a la part més podrida de la corda que es penja sobre les mandíbules de la mort.

Tardor

Un estudiant va preguntar al seu mentor sufí:
"Mestre, què diries si sabessis de la meva caiguda?"
- Aixeca’t!
- I la propera vegada?
- Aixeca’t de nou!
"I fins a quin temps es pot continuar, tot cau i puja?"
"Caure i alça sempre que estiguis viu!" Al cap i a la fi, els que van caure i no es van aixecar són morts.

Paràboles ortodoxes sobre la vida

Un altre acadèmic D.S. Likhachev va assenyalar que a Rússia la paràbola com a gènere "va créixer" a partir de la Bíblia. La Bíblia mateixa està plena de paràboles. És aquesta forma d’ensenyar a la gent que va escollir Salomó i Crist. Per tant, no és d’estranyar que amb l’arribada del cristianisme a Rússia, el gènere de la paràbola estigués profundament arrelat a la nostra terra.
La fe popular sempre ha estat lluny del formalisme i de la complexitat "del llibre". Per tant, els millors predicadors ortodoxos es dirigien constantment a al·legoria, on generalitzaven la transformació de les idees clau del cristianisme en una forma fabulosa. De vegades, les paràboles ortodoxes sobre la vida es podrien concentrar en una frase-aforisme. En altres casos, en un relat breu.

La humilitat és una gesta

Una vegada, una dona va venir a la hieroskhimonakh Anatoly d’Optina (Zertsalov) i li va demanar benediccions per a un èxit espiritual: viure sola i ràpida sense interrupcions, ràpid, pregar i dormir a taules nues. L'ancià li va dir:
- Ja ho sabeu, el malvat no menja, no beu i no dorm, però tot viu a l’abisme, perquè no té humilitat. Obbeu en tota la voluntat de Déu, aquesta és la proesa per a vosaltres; humil·la’t davant de tothom, repeteix-te de tot, aporta malalties i dol amb gràcies; això està més enllà de totes les accions!

La teva creu

A una persona li semblava que vivia molt. Un cop va anar a Déu, va parlar de les seves desgràcies i li va preguntar:
- Puc triar una creu diferent per a mi?
Déu va mirar l’home amb un somriure, el va portar a la volta, on hi havia les creus, i va dir:
- Tria.
Un home va caminar una bona estona al magatzem, buscant la creu més petita i més lleugera i, finalment, va trobar una creu petita i petita i lleugera, es va dirigir a Déu i va dir:
"Senyor, puc agafar aquest?"
"Podeu", va respondre Déu. "Això és propi."

Sobre l’amor amb la moral

L’amor mou els mons i les ànimes humanes. Seria estrany que les paràboles ignoraven els problemes de les relacions entre homes i dones. I aquí els autors de les paràboles plantegen una gran quantitat de preguntes. Què és l’amor? Podeu donar-li una definició? D’on prové i què ho destrueix? Com trobar-lo?
També s’afecten aspectes més estrets. Les relacions domèstiques entre el marit i la dona: sembla que podria ser més habitual? Però aquí també la paràbola troba menjar per al pensament. Al cap i a la fi, només en els contes de fades s’acaba el matrimoni. I la paràbola ho sap: aquest és només el començament. I mantenir l’amor no és menys important que trobar-lo.

Tot o res

Un home va venir a la sàlvia i li va preguntar: "Què és l'amor?" El savi va dir: "Res".
L’home va quedar molt sorprès i va començar a dir-li que havia llegit molts llibres que descrivien que l’amor és diferent, trist i feliç, etern i fugaç.
Llavors el savi va respondre: "Ja està".
L'home, de nou, no va entendre res i li va preguntar: "Com s'entén? Tot o res? ”
El savi va somriure i va dir: “Tu mateix només has contestat a la teva pregunta: res ni tot. No hi pot haver mig! ”

Ment i cor

Una persona va afirmar que la ment al carrer de l’amor és cega i que el principal enamorat és el cor. Com a prova d’això, va citar una història sobre un amant que va navegar pel riu Tiger moltes vegades, lluitant valentament pel recorregut per veure la seva estimada.
Però un cop va notar de sobte una tacada a la cara. Després d'això, creuant el Tigre, va pensar: "La meva estimada és imperfecta". I en aquell moment l’amor que el mantenia a les ones es va debilitar, al mig del riu les forces el van deixar, i es va ofegar.

Repara, no llença

Una parella gran que va viure junts més de 50 anys va ser preguntada:
- Probablement, no t’has barallat mai en mig segle?
"Jurar", van respondre el marit i la dona.
- Potser mai no va tenir necessitat, teníeu parents perfectes i una casa: un bol complet?
- No, és com tots els altres.
“Però mai no heu volgut separar-vos?”
- Hi havia pensaments d’aquest tipus.
"Com vas aconseguir viure junts durant tant de temps?"
- Aparentment, vam néixer i ser criats en un moment en què normalment es reparaven les coses trencades i no es llençaven.

No exigiu

El professor es va assabentar que un dels seus estudiants va buscar l’amor a algú amb persistència.
"No demanis amor, no ho aconseguiràs", va dir el professor.
“Però per què?”
"Digues-me, què fas quan els convidats no convidats irrompen a la teva porta, quan truquen, criden, exigint que se'ls obri i esquinci el pèl d'allò que no obren?"
"La tanco més fort."
- No trenqueu a les portes dels cors d’altres persones, perquè es tancaran encara més fort davant vostre. Convertiu-vos en un convidat de benvinguda i qualsevol cor us obrirà davant vostre. Prenem un exemple d’una flor que no persegueix les abelles, però donar-los nèctar els atrau a si mateix.

Paràboles breus sobre l’insult

El món exterior és un entorn dur que empeny constantment les persones les unes contra les altres, tallant espurnes. La situació de conflicte, humiliació, insult rebut pot fer que una persona quedi de forma permanent. La paràbola aquí arriba al rescat, jugant un paper psicoterapèutic.
Com respondre a l’insult? Desfer la ràbia i respondre amb insolència? Què triar: l'Antic Testament "un ull per a un ull" o l'evangeli "girar la segona galta"? És curiós que de tot el corpus de paràboles sobre insults, les budistes siguin més populars en l’actualitat. Un enfocament precristià, però no pas de l'Antic Testament, sembla que el nostre contemporani sigui el més acceptable.

Vés al teu camí

Un dels estudiants va preguntar a Buda:
"Si algú ofén o em pega, què he de fer?"
"Si una branca seca et cau sobre un arbre i et pega, què faràs?" - va preguntar en resposta:
- Què faré? És una simple coincidència, una simple coincidència que vaig acabar sota un arbre quan va caure una branca ", va dir l'alumne.
Aleshores el Buda va observar:
“Així, feu el mateix”. Algú estava boig, enfadat i et pegava. És com si li caigués una branca d'arbre al cap. Que això no us molesti, seguiu el vostre camí, com si no hagués passat res.

Preneu-lo a vosaltres mateixos

Una vegada, diverses persones van començar a insultar viciosament el Buda. Va escoltar en silenci, amb molta calma. I així es van sentir incòmodes. Una d’aquestes persones es va dirigir a Buda:
"No ens poden fer mal les nostres paraules ?!"
"Correspon a tu insultar-me o no", va respondre el Buda. - I el meu - acceptar o no els vostres insults. Em nego a acceptar-los. Podeu recollir-les vosaltres mateixos.

Sòcrates i els insolents

Quan un home insolent va colpejar Sòcrates amb el peu, el va aguantar sense dir ni una paraula. I quan algú va mostrar la seva sorpresa per què Sòcrates ignorava un insult tan flagrant, el filòsof va observar:
"Si un ruc em donés un cop de peu, realment el portaria a judici?"

Sobre el significat de la vida

Les reflexions sobre el significat i el propòsit de ser pertanyen a la categoria de les anomenades “preguntes maleïdes” i ningú no té una resposta clara. Tanmateix, una temor existencial profunda - "Per què visc si em morisc?" - atormenta totes les persones. I, per descomptat, el gènere proverbial també tracta aquest tema.
Tota nació té paràboles sobre el sentit de la vida. Molt sovint es defineix de la manera següent: el significat de la vida està en la vida mateixa, en la seva reproducció i desenvolupament interminables a través de les generacions posteriors. La curta vida de cada persona és considerada filosòficament. Potser la paràbola més al·legòrica i transparent d’aquesta categoria la va inventar els indis americans.

Pedra i bambú

Diuen que una vegada una pedra i un bambú van discutir amb força. Cadascun d’ells volia que la vida d’una persona fos com la seva.
La pedra va dir:
- La vida d’una persona hauria de ser la mateixa que la meva. Aleshores viurà per sempre.
Bambú va respondre:
- No, no, la vida d’una persona hauria de ser com la meva. Mor, però de seguida he nascut de nou.
Pedra objectada:
- No, que sigui millor d’una altra manera. Millor ser un home com jo. No m’inclino sota l’alè del vent, ni sota el corrent de la pluja. Ni l’aigua, ni la calor, ni el fred no em poden perjudicar. La meva vida és interminable. Per a mi no hi ha dolor ni cura. Aquesta ha de ser la vida d’una persona.
El bambú va insistir:
- no. La vida humana hauria de ser com la meva. Mor, és cert, però reneixo en els meus fills. No és així? Mireu al meu voltant, els meus fills són a tot arreu. I també tindran els seus fills, i tothom tindrà la pell llisa i blanca.
A aquesta pedra no va poder respondre. Bambú va guanyar l'argument. Per això, la vida d’una persona és com la vida d’un bambú.